Uvedené literárne diela vznikli na území Veľkomoravskej ríše.


 

Spoločensko - historické pomery na Slovensku v období veľkomoravského obdobia (800-1000):

 

  • Veľkomoravská ríša bola prvým útvarom na území dnešného Slovenska, ktorý by bolo možné označiť ako ranú formu štátu.

  • Existovala v rokoch 833 - 906.

  • Veľkomoravské kniežatá Mojmír a Rastislav museli bojovať proti politickému a kultúrnemu vplyvu Východofranskej ríše, ktorý upevňovali franskí kňazi latinskou liturgiou, nezrozumiteľnou nášmu ľudu.

  • Posilu sa Rastislav rozhodol hľadať v roku 862 u cisára Byzancie Michala III.

  • Michal III. žiadosti posolstva vyhovel a roku 863 vyslal na Veľkú Moravu misiu vedenú solúnskymi bratmi Konštantínom (827 - 869) a Metodom (815 - 885).

  • Práve Konštantínovi a Metodovi sú venované uvedené legendy.


 

MORAVSKO-PANÓNSKE LEGENDY:

 

Patria medzi najvýznamnejšie pamiatky z obdobia Veľkomoravskej ríše.

 

Patria do slovenskej stredovekej literatúry.

 

Sú označované aj ako Panónske legendy, resp. Veľkomoravské legendy.

 

V skutočnosti nie sú legendami v pravom slova zmysle, pretože v nich prevládajú historické fakty a udalosti.

 

Ich autormi sú žiaci Konštantína a Metoda – Kliment (Život svätého Konštantína) a Gorazd (Život svätého Metoda).

 

 

ŽIVOT SVÄTÉHO KONŠTANTÍNA - Kliment

 

Kliment v uvedenom diele opisuje okrem Konštantínovho pôsobenia na Veľkej Morave aj jeho detstvo, štúdiá a vlastné charakterové vlastnosti (súcit, nadanie, múdrosť).

 

Z diela možno vyčítať aj spoločenskú situáciu na Veľkej Morave v druhej polovici 9. storočia.

 

Text je napísaný vznešeným rétorickým štýlom, obsahuje citáty z Biblie, dramatické dialógy, rečnícke otázky, prirovnania, kontrasty.

 

V porovnaní so Životom svätého Metoda je legendovejší, pretože Konštantín je viac idealizovaný, objavujú sa neskutočné udalosti.

 

Na konci je opísaná slávna obhajoba staroslovienčiny ako liturgického jazyka pred trojjazyčníkmi v Benátkach.

 

 

Krátka ukážka:

 

Keď bol v Benátkach, zhromaždili sa proti nemu latinskí biskupi a kňazi i mnísi ako havrany proti sokolovi a vyzdvihli trojjazyčný blud, hovoriac:


„Človeče, povedz nám, prečo si učinil teraz Slovienom knihy a učíš ich, ktoré nikto iný predtým nevynašiel, ani apoštolovia, ani rímsky pápež, ani Gregor Bohoslovec, ani Hieroným, ani Augustín? My len tri jazyky poznáme, ktorými sa sluší v knihách sláviť Boha: hebrejský, grécky a latinský.“


 

Odpovedal im Filozof:

 

„Či neprichádza dážď od Boha na všetkých rovnako? Alebo či slnce takisto nesvieti na všetkých? (Matúš 5, 45) Či nedýchame na vzduchu rovnako všetci? A tak vy, nehanbíte sa, tri jazyky len uznávajúc a prikazujúc, aby všetky ostatné národy a plemená boli slepé a hluché?

 

Povedzte mi, Boha robíte bezmocným, že nemôže toto dať, alebo závistlivým, že nechce?“


 

Ďalšia ukážka z diela Život sv. Konštantína:


Šiel teda Filozof a podľa dávneho svojho zvyku oddal sa modlitbe aj s inými pomocníkmi. Zakrátko sa mu zjavil Boh, ktorý počuje modlitby svojich služobníkov, a ihneď zložil písmená a začal písať slová evanjelia: Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a Boh bol Slovo a tak ďalej.


 

ŽIVOT SVÄTÉHO METODA - Gorazd

 

Dielo sa vecne zaoberá pôsobením Metoda na Veľkej Morave.

 

V porovnaní so Životom svätého Konštantína je teda kratší, epickejší, menej zázračný, menej rétorický i menej legendový.

 

Obsahuje i historické dokumenty týkajúce sa schválenia staroslovienčiny ako liturgického jazyka a vymenovania Metoda za arcibiskupa.

 

 

Krátka ukážka:

 

Milosrdný Boh, ktorý chce, aby každý človek bol spasený a dospel k poznaniu pravdy, za našich čias pre náš národ, o ktorý sa nikdy nikto nestaral, povzniesol k vznešenej hodnosti nášho učiteľa, blaženého Metoda. Ak prirovnáme všetky jeho cnosti a veľké činy k týmto svätcom jednému po druhom, nebudeme zahanbení. Lebo jedným sa vyrovnal, od jedných bol o málo menší, od druhých však väčší, výrečných prekonal pracovitosťou a činných výrečnosťou. Všetkým sa pripodobnil a obraz všetkých na sebe javil, bázeň božiu, zachovávanie prikázaní, ustavičné modlitby a posvätné úkony s telesnou čistotou, reč mocnú a ľúbeznú, mocnú na protivníkov a ľúbeznú na tých, ktorí prijímali napomenutie, hnev, tichosť, milosrdenstvo, lásku, strádanie a trpezlivosť, stávajúc sa pre všetkých všetkým, aby všetkých získal.

 

Bol z rodu po oboch rodičoch vôbec nie nízkeho, lež veľmi dobrého a vznešeného, známeho predovšetkým Bohu a cisárovi a celému solúnskemu kraju, ako to bolo badať i z jeho telesnej podoby. Preto si ho obľúbili sudcovia hneď od detstva a vyslovovali sa o ňom s pochvalou, až i cisár, dozvediac sa o jeho bystrosti, zveril mu správu nad slovanským kniežatstvom – ja by som povedal – akoby bol predvídal, že ho bude chcieť poslať Slovanom za učiteľa a prvého arcibiskupa, aby sa oboznámil so všetkými slovanskými obyčajami a pomaly im navykol.

 

 

Legenda:

 

  • Názov legenda pochádza z latinského slova a znamená - to, čo sa má prečítať.

  • Legenda ako žáner vznikla v období stredoveku.

  • Patrila medzi reprezentačné žánre, v danej dobe sa čítali tak, ako sa dnes čítajú napr. romány a novely.

  • V stredoveku sa dokonca vydávali zbierky legiend. U nás je známa napr. zbierka Legenda Sanctorum (Život svätých) – Jacub de Voragine.

  • Jedná sa o epický žáner s náboženskou tematikou.

  • Legenda môže mať veršovanú alebo prozaickú podobu.

  • Najčastejšie prinášala príbehy svätcov.

  • Svätec žije vždy v súlade s kresťanskou morálkou a je vzorom pre ostatných ľudí. Hovoríme o idealizovanej postave.

  • Často veľmi trpí a pokorne znáša všetky problémy a ťarchy života, pretože je presvedčený o odmene v posmrtnom živote.

  • Svätec viedol asketický spôsob života. Askéza – život s odriekaním životných radostí a životného pohodlia.

  • Viera v posmrtný život je ďalší dôležitý prvok v legendách.

  • Nachádzali sa v nej zázračné a fantastické motívy a prvky.

  • Práve zázračné a nereálne motívy v nej majú dôležité miesto, výraznou mierou zasahujú do príbehu.

 



Zopakujte si:
1. Vysvetlite termín legenda a jej postavenie v stredovekej literatúre.
2. Charakterizujte legendu Život sv. Konštantína.
3. Charakterizujte legendu Život sv. Metoda.

Použitá literatúra:
MAPKA LITERATÚRY SŠ 1. 2006. Didaktis Bratislava. ISBN 80-89160-41-7
MATURUJEM ZO SLOVENČINY. 1. vyd. 2000. SPN Bratislava. ISBN 80-08-03154-9
PLINTOVIČ, I., GOMBALA, E.: Teória literatúry pre stredné školy. 1. vyd. 1987. SPN Bratislava
SMIEŠKOVÁ, MARTINA: Krok za krokom k maturite – Literatúra. 1. vyd. 2007. Fragment Bratislava. ISBN 978-80-8089-065-0
ZMATURUJ Z LITERATÚRY 1. 2006. Didaktis Bratislava. ISBN 80-89160-02-6
ZMATURUJ Z LITERATÚRY 2. 2006. Didaktis Bratislava. ISBN 80-7358-028-4
Súkromné materiály autorky