Vypracovala: Mgr. Monika Koncošová

 

 

Najstaršie diela slovenskej literatúry nesú v sebe mimoriadne silné posolstvo v podobe silných osobností, hrdinov, silných odkazov. Aj v dnešnej dobe sú zdrojom poznania, poučenia a významných postojov. V prvom rade ide o diela z obdobia Veľkej Moravy, neskôr z obdobia klasicizmu.

 

Moravsko-panónske legendy - uvedené literárne diela vznikli na území Veľkomoravskej ríše.

 


Spoločensko - historické pomery na Slovensku v období veľkomoravského obdobia (800-1000):

 

  • Veľkomoravská ríša bola prvým útvarom na území dnešného Slovenska, ktorý by bolo možné označiť ako ranú formu štátu.

  • Existovala v rokoch 833 - 906.

  • Veľkomoravské kniežatá Mojmír a Rastislav museli bojovať proti politickému a kultúrnemu vplyvu Východofranskej ríše, ktorý upevňovali franskí kňazi latinskou liturgiou, nezrozumiteľnou nášmu ľudu.

  • Posilu sa Rastislav rozhodol hľadať v roku 862 u cisára Byzancie Michala III.

  • Michal III. žiadosti posolstva vyhovel a roku 863 vyslal na Veľkú Moravu misiu vedenú solúnskymi bratmi Konštantínom (827 - 869) a Metodom (815 - 885).

  • Práve Konštantínovi a Metodovi sú venované uvedené legendy.

 

 

MORAVSKO-PANÓNSKE LEGENDY :

 

Patria medzi najvýznamnejšie pamiatky z obdobia Veľkomoravskej ríše.

Patria do slovenskej stredovekej literatúry.

Sú označované aj ako Panónske legendy, resp. Veľkomoravské legendy.

V skutočnosti nie sú legendami v pravom slova zmysle, pretože v nich prevládajú historické fakty a udalosti.

Ich autormi sú žiaci Konštantína a Metoda – Kliment (Život svätého Konštantína) a Gorazd (Život svätého Metoda).

 

 

ŽIVOT SVÄTÉHO KONŠTANTÍNA - Kliment

 

Kliment v uvedenom diele opisuje okrem Konštantínovho pôsobenia na Veľkej Morave aj jeho detstvo, štúdiá a vlastné charakterové vlastnosti (súcit, nadanie, múdrosť). Z diela možno vyčítať aj spoločenskú situáciu na Veľkej Morave v druhej polovici 9. storočia. Text je napísaný vznešeným rétorickým štýlom, obsahuje citáty z Biblie, dramatické dialógy, rečnícke otázky, prirovnania, kontrasty. V porovnaní so Životom svätého Metoda je legendovejší, pretože Konštantín je viac idealizovaný, objavujú sa neskutočné udalosti. Na konci je opísaná slávna obhajoba staroslovienčiny ako liturgického jazyka pred trojjazyčníkmi v Benátkach.

 

Krátka ukážka:

 

Keď bol v Benátkach, zhromaždili sa proti nemu latinskí biskupi a kňazi i mnísi ako

havrany proti sokolovi a vyzdvihli trojjazyčný blud, hovoriac:

„Človeče, povedz nám, prečo si učinil teraz Slovienom knihy a učíš ich, ktoré nikto iný

predtým nevynašiel, ani apoštolovia, ani rímsky pápež, ani Gregor Bohoslovec, ani Hieroným, ani Augustín? My len tri jazyky poznáme, ktorými sa sluší v knihách sláviť Boha: hebrejský, grécky a latinský.“

Odpovedal im Filozof:

„Či neprichádza dážď od Boha na všetkých rovnako? Alebo či slnce takisto nesvieti na

všetkých? (Matúš 5, 45) Či nedýchame na vzduchu rovnako všetci? A tak vy, nehanbíte sa, tri

jazyky len uznávajúc a prikazujúc, aby všetky ostatné národy a plemená boli slepé a hluché?

Povedzte mi, Boha robíte bezmocným, že nemôže toto dať, alebo závistlivým, že nechce?“

 

Ďalšia ukážka z diela Život sv. Konštantína:

Šiel teda Filozof a podľa dávneho svojho zvyku oddal sa modlitbe aj s inými pomocníkmi. Zakrátko sa mu zjavil Boh, ktorý počuje modlitby svojich služobníkov, a ihneď zložil písmená a začal písať slová evanjelia: Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a Boh bol Slovo a tak ďalej.

 

 

ŽIVOT SVÄTÉHO METODA - Gorazd

 

Dielo sa vecne zaoberá pôsobením Metoda na Veľkej Morave. V porovnaní so Životom svätého Konštantína je teda kratší, epickejší, menej zázračný, menej rétorický i menej legendový. Obsahuje i historické dokumenty týkajúce sa schválenia staroslovienčiny ako liturgického jazyka a vymenovania Metoda za arcibiskupa.

 

Krátka ukážka:

 

Milosrdný Boh, ktorý chce, aby každý človek bol spasený a dospel k poznaniu pravdy, za našich čias pre náš národ, o ktorý sa nikdy nikto nestaral, povzniesol k vznešenej hodnosti nášho učiteľa, blaženého Metoda. Ak prirovnáme všetky jeho cnosti a veľké činy k týmto svätcom jednému po druhom, nebudeme zahanbení. Lebo jedným sa vyrovnal, od jedných bol o málo menší, od druhých však väčší, výrečných prekonal pracovitosťou a činných výrečnosťou. Všetkým sa pripodobnil a obraz všetkých na sebe javil, bázeň božiu, zachovávanie prikázaní, ustavičné modlitby a posvätné úkony s telesnou čistotou, reč mocnú a ľúbeznú, mocnú na protivníkov a ľúbeznú na tých, ktorí prijímali napomenutie, hnev, tichosť, milosrdenstvo, lásku, strádanie a trpezlivosť, stávajúc sa pre všetkých všetkým, aby všetkých získal.

Bol z rodu po oboch rodičoch vôbec nie nízkeho, lež veľmi dobrého a vznešeného, známeho predovšetkým Bohu a cisárovi a celému solúnskemu kraju, ako to bolo badať i z jeho telesnej podoby. Preto si ho obľúbili sudcovia hneď od detstva a vyslovovali sa o ňom s pochvalou, až i cisár, dozvediac sa o jeho bystrosti, zveril mu správu nad slovanským kniežatstvom – ja by som povedal – akoby bol predvídal, že ho bude chcieť poslať Slovanom za učiteľa a prvého arcibiskupa, aby sa oboznámil so všetkými slovanskými obyčajami a pomaly im navykol.

Pôvodná literatúra - vznikla na území Veľkej Moravy a Bulharska.Diela boli písané v staroslovienčine.

Najznámejšie veľkomoravské pamiatky:

 

Proglas – Konštantín:

 

  • Prvá slovanská báseň.

  • Veršovaný predslov k prekladu sv. Evanjelia.

  • Autor v nej oslavuje slovanský preklad Písma a vyzdvihuje domáci jazyk ako základ knižnej vzdelanosti.

 

 

Ukážka:

 

Všetci, čo chcete svoje duše krásnymi
uzrieť, a všetci po radosti túžiaci,
túžiaci temno hriechu navždy zapudiť
i sveta tohto hniloby sa pozbaviť
i rajský život pre seba zas objaviť

i horiacemu ohňu navždy uniknúť,
počujte, čo vám vlastný rozum hovorí,
počujte všetci, celý národ sloviensky,
počujte Slovo, od Boha vám zoslané,
Slovo, čo hladné ľudské duše nakŕmi,

Slovo, čo um aj srdce vaše posilní,
Slovo, čo Boha poznávať vás pripraví.
Tak ako radosť nezasvitne bez svetla,
by oko celý Boží svet v ňom uzrelo,
bo všetko nie je krásne ani zreteľné,

tak ani duša, žiadna duša bez písmen
vedomia nemá o tom Božom zákone,
zákone knižnom, o zákone duchovnom,

 

 

Obdobie slovenského klasicizmu:

 

Spoločensko – politické znaky:

 

  • Ide o prvé dve fázy slovenského národného obrodenia (ďalšou fázou je preromantizmus a romantizmus).

 

Prvá fáza národného obrodenia (1780 – 1820):

 

  • r. 1781 - Tolerančný patent - ním sa vytvorili približne rovnaké podmienky pre dve prevládajúce vierovyznania, katolícke a evanjelické.

  • r. 1787 - kodifikácia (uzákonenie )slovenčiny – A. Bernolák.

  • Snahy o povznesenie slovenského ľudu - vydávanie ľudovýchovných diel a časopisov (knihy, kalendáre), vznik spolkov miernosti, učených spolkov (r. 1789 založenie Slovenského učeného tovarišstva - prvá slovenská kultúrno-osvetová spoločnosť), nedeľných škôl.

  • Vznikajú prvé noviny a časopisy (napr. Prešpurské noviny).

 

Druhá fáza národného obrodenia (1820 – 1830/35):

 

  • Pokračuje národnozjednocovacie úsilie.

  • Aktívnym myšlienkovým prúdom slovenského národného hnutia sa stáva idea všeslovanskej vzájomnosti – myšlienka o vzájomnej podpore a obrane slovanských národov proti germanizačným a maďarizačným tlakom.

  • Z ideovo-estetického hľadiska je príznačné úsilie o vysoko umeleckú tvorbu.

  • Do poézie prenikli črty antickej gréckej a rímskej básnickej kultúry.

  • Vrcholom klasicizmu je poézia – rozvíja sa časomerná prozódia, hexameter, pentameter.

  • Tematické a myšlienkové zameranie je národne orientované.

 

Ján Hollý – Svätopluk

 

Dielom Jána Hollého (1785-1849) vyvrcholil klasicizmus v slovenskej literatúre. Vychádza z ideí národného obrodenia. Námety pre svoje diela čerpá z minulosti. Z histórie si vyberá také úseky, kde sa Slováci môžu ukázať ako národ s bohatou tradíciou. Je najväčším bernolákovským básnikom.

Svatopluk (1833) je národný ( bohatiersky ) epos vytvorený podľa antických vzorov. Skladá sa z 12 spevov a jeho podklad tvoria historické fakty z 9. storočia Za námet si Hollý zámerne vyberá nástup Svätopluka na trón. Pokúsil sa ukázať slávnu minulosť Slovákov a ich hrdinský boj za slobodu. Prvýkrát v slovenskej literatúre je Svätopluk hlavnou postavou literárneho diela.

 

Dej je stručný. Veľkomoravský panovník Rastislav úspešne čelí náporu Východofranskej ríše, ktorá si chce podmaniť slovanské kmene na Morave a na Slovensku. Čo sa Frankom nepodarilo vojenskou silou, podarí sa podlou zradou Rastislavovho synovca Svätopluka. Rastislava vydáva nepriateľom, tí ho oslepia a uvrhnú do žalára. Svätopluk je poverený Nemcami, aby vyjednával so Slovanmi na Devíne. Po dramatickom presviedčaní a rozhodovaní sa Svätopluk napokon postaví na čelo Slovanov a porazí nemecké vojsko. V závere prijíma veľkomoravskú korunu.


Charakteristika postáv:

 

Postavy vystupujúce v diele sú historické (Svätopluk, Slavimír, Cyril, Karolmana ďalší), vymyslené i mytologické (napr. pohanskí bohovia – Černobog, kresťanský Boh len usmerňuje činy ľudí - napr. vo sne posiela anjela-strážcu).

 

 

Konflikt a kompozícia diela:

 

Hlavný konflikt tvorí zrážka slovenských a nemeckých vojsk. Základom kompozície sú veľké epizódy (turnaje, hostiny, opis zbroje, výzvedy, porady, súboje, bitky). Autor všetko veľmi podrobne opisuje, využíva epickú šírku.


Krátky príbeh:

 

Epos sa skladá z dvanástich spevov.


 1. spev - Ján Hollý dodržiava postupy antických autorov. Epos sa začína propozíciou(básnik naznačuje tému diela, vyjadruje svoj zámer); pokračuje invokáciou (autor vzýva Múzu - slovanskú Umku, volá ju o pomoc, prosí o inšpiráciu); dej sa začína in medias res ( uprostred udalostí). Svätopluk je väznený u Karolmana a smúti vo väznici za slobodou. Myslí na Slavomíra a jeho bojovníkov. Boh sa nad ním zmiluje, posiela svojho posla ku Karolmanovi, aby mu vo sne zjavil božiu vôľu a prikázal oslobodiť Svätopluka. Karolman Svätopluka oslobodí pod podmienkou, že Svätopluk musí spolupracovať s Nemcami, a aby bol zväzok pevnejší, má sa oženiť s Karolmanovou dcérou Adelaidou. Svätopluk súhlasí, ale Slováci na čele so Slavomírom sú nešťastní, že zradil národ.


2. spev - Karolman organizuje na počesť Svätopluka rytierske hry a hostinu. Nad všetkými vyniká bojovník Britvald.


3. spev - z pekiel prichádza pohanský boh Černobog, ktorého modly Svätopluk zakázal uctievať. Premení sa na kňaza Biksu a navádza Slovákov, aby opäť uctievali pohanského boha. Ľud to však odmieta, pretože Cyril a Metod dali Slovanom krst.


4. spev - Černobog prichádza na Devín a zoberie na seba podobu Rastislava a zvestuje Slavomírovi, že Svätopluk zradil. Vo sne mu vykresľuje, aká hrôza ho čaká, keď sa dostane Svätopluk na trón.


5. spev - obsahuje Zemižízňovu reč na sneme starešinov. Vyjadruje lásku k vlasti, túžbu po národnej slobode, odsudzuje Svätoplukovu zradu, vyslovuje sa za rozhodný boj proti Nemcom. Svätopluk sa pýta ľudu, či si vyberú poddanstvo alebo slobodu. Slovania si vyberú slobodu: Idú proti Svätoplukovi do vojny.


6. spev - Svätopluk na hostine u Karolmana rozpráva báj o pravlasti Slovanov v Indii a o ich príchode do Európy. Naširoko sa rozpisuje o ich pracovitosti a mierumilovnosti.


7. spev - Karolman daruje Svätoplukovi zbroj a pripája sa k nemeckým vojvodom.


8. spev - Černobog posťahuje mračná a Morava zaplavuje vodou kraj. Svätopluk rozkáže posťahovať plte a nastáva ťažký boj. Svätopluk s polovicou vojska v tichosti prichádza k Devínu, čo Slováci nečakali.


9. spev - zobrazuje boj medzi Slovákmi a Nemcami - Svätopluk sa musí rozhodnúť. Rozhodne sa ísť za Slavomírom. Pýta sa ho, či Slováci bez boja príjmu Karolmanove návrhy. Slavomír mu sľúbi kráľovskú korunu a Svätopluk sa pridáva na stranu Slovákov.


 10. spev - boj medzi Slovákmi a Nemcami. Svätopluk odoláva Nemcom.


11. spev - Černobog vyčíňa. Svätoplukovi pomôže príhovor Cyrila k Bohu a Boh Černoboga s pomocníkmi vrhá do priepasti.


 12. spev  - zachytáva súboj medzi Svätoplukom a Britvaldom. Svätopluk víťazí.

 

Krátka ukážka:

 

Ján Hollý – Svatopluk (úryvok)


„Vodče veleslávný a vy zešlí pospolu radci!

Večne-li odsúden k tomu náš je tu na svete národ,

pod cudzím, aby len sme zaprahlí dýchali jármom,

a vlastnú slobodu, vlastnú neužívali voľnosť?

Od koho tak veľké Nemcom sa odevzdalo právo

utláčat bídných a silú k poddanstvu naháňať?

Ach! Svatopluk, hrozný Svatopluk, čo si predca zamyslel?

Jak veľkú v tebe oklamaní sme zakládali nádej,

udatnú zmužilosť a neohrozeného vidící

srdca tuhosť, že ty nás a milú našu krajinu obráníš

i v cudzú nikdá nedopustíš vládu upadnúť!

 

 

Zopakujte si:

 

  1. Charakterizujte pôvodnú starosloviensku literatúru.

  2. Charakterizujte význam diela Svätopluk (J. Hollý) v slovenskej literatúre.

  3. Definujte sonet ako literárny žáner.

 

Použitá literatúra:

 

KRAJČOVIČ, R., ŽIGO, P.: Dejiny spisovnej slovenčiny. 1. vyd. 1990. Univerzita Komenského Bratislava. ISBN 80-223-0249-X

MATURUJEM ZO SLOVENČINY. 1. vyd. 2000. SPN Bratislava. ISBN 80-08-03154-9

MAZÁK, P. a kol.: Dejiny slovenskej literatúry 2. Novšia literatúra. 1. vyd. 1984. SPN Bratislava. ISBN 67-149-84

PRAVDOVÁ, Z.: Dejepis – nová maturita. 1. vyd. 2005. Príroda Bratislava. ISBN 80-07-01366-0

SMIEŠKOVÁ, M.: Krok za krokom – Literatúra. 1. vyd. 2007. Fragment Bratislava. ISBN 978-80-8089-065-0

VARSÁNYOVÁ, M.: Príručka slovenskej literatúry pre stredoškolákov. 1. vyd. K-Print Komárno. ISBN 80-967438-6-4

ZMATURUJ Z LITERATÚRY 1. 1. vyd. 2007. Didaktis Bratislava. ISBN 80-89160-02-6

ZMATURUJ Z LITERATÚRY 2. 1. vyd. 2007. Didaktis Bratislava. ISBN 80-7358-028-4

www.stur.sk

www.upload.wikipedia.org

http://gvarza-beckari.blog.cz/1003/sj-klasicizmus-a-osvietenstvo-v-slovenskej-literature-cast-druha

Súkromné materiály autorky