Francúzsko: Pieseň o Rolandovi - hrdinská pieseň = epos v malom. Dej sa odohráva v 8.stor. Rytier Rolan dbojuje za franského kráľa Karola Veľkého, bujujú so Španielmi. Roland padol do pasce, napriek tom uhrdinsky bojoval proti presile. Nechcel privolať pomoc zatrúbením na roh, chráni svoj meč, nechce ho vydať do rúk pohanov – symboly rytierstva. Pred smrťou myslí na vlasť, Karola Veľkého, modlí sa. Tesne pred smrťou sa spovedá – je dokonalý kresťan, vypovedá sa zo svojich hriechov. Cisár nakoniec zvíťazil a domov si priniesol len mŕtve telo Rolanda.  Roland = ideál stredovekej, svetskej, feudálenj literatúry – šľachtic, oddaný kráľovi, vlasti, Bohu = osobné obetuje spoločenskému. V diele sú použité výrazy z topiky – modlitebnej knižky, náboženskej literatúry.   Nemecko: Pieseň o Nibelungoch Dej sa odohráva v 12.stor. Kráľovič Siegfried sa oženil s Kriemhildou a získal poklad Nibelungov,pomocou zrady ho zabili. K.chcela pomstiť smrť muža,vydala sa za vodcu Hunov, kráľa Atillu. K. umiera a poklad Nibelungov ukrytý v Rýne nikto viac nenašiel. Stredoveký hrdina, rytier, osobné obetuje spoločenskému, vlasti, Bohu.   Synkretizmus – kríženie literárnych druhov prípadne žánrov – pieseň o hrdinských činoch = epos v malom – lyricko-epický žáner, svetská a nábožesnká téma   Španielsko: Pieseň o Cidovi Epos Pieseň o Cidovi tvoria tri spevy – Vyhnanstvo, Svadba Cidových dcér a Potupa pri Corpese.   Dielo patrí k najvýznamnejším hrdinským stredovekým eposom, má 3730 veršov.   Epos má niekoľko výrazných znakov – je to značná historická vernosť príbehu a jeho presné umiestnenie – autor musel krajinu veľmi dobre poznať. Ešte aj dnes by bolo možné vydať sa podľa básne po Cidových stopách. Okrem toho sa Cid stal stelesnením ľudového hrdinu – bol verný kráľovi, mal cit pre spravodlivosť, dobrý vzťah k priateľom, zmysel pre rodinu a tiež pre vlastnosti ako napríklad otvorenosť a skromnosť. V básni nechýbajú ani presné detaily v popisoch bojov a zvykov.   Cid slúžil kastílskemu kráľovi Alfonzovi VI. Po nespravodlivom obvinení, ktoré naňho priniesol intrigán gróf Ordoňez, vypovedal kráľ Cida do vyhnanstva a ten s hŕstkou verných odchádza z Vivaru. Manželku doňu Jimenu s dcérami doňou Elvírou a doňou Sol zanechal v kláštore pod ochranou opáta dona Sancha. On zatiaľ podnikal úspešné výpravy proti Maurom. Cidovi sa podarilo zvíťaziť a dobyť Valenciu. Z koristi posielal kráľovi bohaté dary. Hrdinova sláva a bohatstvo vzbudili závisť infantov z Corriónu, ktorí sa rozhodli požiadať kráľa o ruku Cidových dcér. Cid na popud kráľa súhlasil so sobášom dcér s pyšnými aristokratmi, hoci budúcim zaťom nedôveroval. Infanti sa neskôr prejavili ako zbabelci. Chceli sa len pomstiť Cidovi, preto zbičovali a opustili jeho dcéry. Cid žiada spravodlivosť a kráľovský súd v Tolede infantov odsúdi a vyhlási za zradcov. Doňu Elvíru a doňu Sol požiadajú o ruku infanti z Navary a z Aragónu, a tak sa španielski králi dostanú do príbuzenského vzťahu s hrdinom z Vivaru. Hrdina eposu - Cid je nielen prototypom feudálneho rytierskeho ideálu, ale aj hrdinským bojovníkom za kresťanskú vieru. Maurovia sa ho báli a nazývali ho Cid el Campeador – Pán rozdávajúci údery. Cid sa však aj k nepriateľom – Maurom správal ušľachtilo, v duchu rytierskej cti. Neznižoval sa k ich týraniu, ponižovaniu, zlému zaobchádzaniu. To svedčí o jeho morálnych vlastnostiach. V porovnaní s inými európskymi epickými skladbami sa príbeh Cida odlišuje aj tým, že autor nepoužíval mýtické prvky.   Rusko: Slovo o pluku Igorovom Dej sa dohráva v 12.stor. Ide o boj ruského kniežaťa Igora s kočovnými kmeňmi. Igor sa dostáva do zajatia. Doma žena Jaroslavna – ženský ideál – morálka ženy: ľúbiaca + kresťanka, modlí sa, prosí o návrat, Boh splnil poslal mu na pomoc živly – smršť, ktoré mu pomohli vrátiť sa domov. Mužský ideál – vlastenec, stratég, hrdina, bohatier, muž bojovník. Ide o vyzdvihnutie vlastenectva, manželskej lásky a kresťanstva.