Bolo to nové myšlienkové, spoločenské, umelecké hnutie s kolískou v Taliansku. Humánus = ľudský, renesancia = obroda, znovuzrodenie (antiky). Cieľom bolo obrodenie človeka na základe antických ideálov. V tomto období dochádza k rozvoju vedy, techniky. Vedecké objavy Mikuláša Kopernika, Galilea Galileiho, vynález kompasu, strelných zbraní a kníhtlače Jánom Gutenbergom. Všetko toto malo vplyv na priemysel, výrobu, ale tiež na vznik novej spoločenskej vrstvy. Triedy = meštianstva = drobná buržoázia. Prichádzal aj rozvoj novej ideológie, ktorá oslabuje moc cirkvi. Cirkev už nie je hlavnou autoritou v štáte. Na miesto cirkvi sa dostáva „svetská moc“. Remeselníci, obchodníci, meštianstvo, buržoázia – sú to nositelia nových ideí. Základnou myšlienkou bolo vyjadriť bežného človeka, jednotlivca = individualizmus, ktorý vníma život zmyslami = senzualizmus. V popredí mal stáť rozum, priodzený vzťah k pozemskému životu = racionalizmus. Spisovatelia zo začiatku využívali latinčinu, neskôr národné jazyky. V Taliansku bol hlavným predstaviteľom Dante Alighieri s jeho Božskou komédiou. Hlavným hrdinom je sám autor. Jeho duša sa počas deja dostane do pekla, očistca a raja. Peklo – sprevádza ho verný priateľ Vergilius Očistec– prechod medzi neboma peklom. Raj – sprevádza ho milá Beatrice. Všetko sú to symbolu rozumu =Vergilius, celého ľudstva =Dante, náboženstva = Beatrice. Prvky H a R si budem všímať v prvej časti PEKLO. Peklo opisuje ako hlbokú šachtu, ktorá je rozdelená na obruče = poschodia, na úplnom spodku sa nachádza pekelný oheň = tí najhorší – je to stredoveký obraz pekla. On doňho prichádza cez tmavú bránu s tmavým nápisom, je tam veľmi hlučno = vníma farby, zvuky = senzualizmus. V pekle je počuť výkriky, kvílenie, bedákanie – rôzne jazyky=rôzne národnosti – dominuje sluchový vnem. Vymenúva aj príčiny prečo sa tam títo ľudia dostali: žili bez hany a i bez chvály, žili ako alibisti=ľahostajní, nepomáhali, závideli, dokonca sem zaradil aj pápeža Celestína V., Piláta a iných cirkevných hodnostárov – pretože najväčším bohom cirk.hodnoty je bohatstvo – klaniate sa bohatstvu, pre peniaze čokoľvek = otvorená kritika cirkvi. Autor si všíma všetkých ľudí i obyčajného človeka – individualizmus aj hodnostárov = kritika cirk.hohnôt, je objektívna – tým oslabuje cirkev, využíva na to i umelecké prostriedky, ktoré sú založené na zmyslovom vnímaní = senzualizmus.