Vypracovala: Lenka Šichtová
Масленица отмечалась в феврале-марте целую неделю. 15 февраля отмечали другой праздник - Сретение, в который, по народному поверью, зима встречается с весной.
Проводы Масленицы – это проводы зимы. Все дни Масленой недели были четко расписаны и имели названия: понедельник - встреча, вторник - заигрыши, среда - лакомка, четверг - разгул, перелом, широкий четверг, пятница – тещины вечерки, суббота – золовкины посиделки и, наконец, воскресенье – проводы. Прощеный день, целовальник, Прощеное воскресенье.
В понедельник встречали Масленицу, которую представляли в виде соломенного чучела в женской одежде и лаптях. Ее ставили в сани, запряженные лошадьми с лентами и колокольчиками, и возили по улицам, потом оставляли до пятницы на самой высокой горе, снова возили а в воскресенье сжигали. Семейные масленицы – небольшие куклы – устанавливали на коньках крыш, где они находились целую неделю.
Во вторник начиналичь заигрыши, во время которых проводились состязания в силе и ловкости и катания с ледяных гор. Соревнования проходили в основном между мужчинами, которые старались продемонстрировать свою удаль и ловкость перед невестами. Это был бег взапуски, то есть наперегонки, скачки на лошадях, метание копья в положенное на земле кольцо, стрельба из лука в шапки. Победители выиграли заклады (споры).
Самым распространенным соревнованием были кулачные бои. Способы этих боев были различны. Один из них – стенка на стенку. Бой происходил чаще всего на льду замерзших рек или прямо на улицах. Раздавался свист, и первыми выступали с разных берегов реки (или разных улиц) ребятишки – мальчики не моложе десяти лет, потом парни - женихи, а затем уже взрослые мужики. Дрались они стеной, делая через час боя передышку. Поединок начинался с брани, чтобы раззадорить противников. В это время стучали в бубны. Далее начиналась жестокая битва. Многие бойцы уходили с поля битвы почти нагие – и сорочки, и порты на них были разодраны в клочья.
В таких боях русские мужики тренировали свои кулаки, а потом их применяли и в повседневной жизни. Кулачные бои давали простор русской удали, но церковь их считала большим грехом.
В старину также любили суровые медвежьи потехи. Во время этих так называемых потех совершали травлю медведей и волков собаками и устраивали бой охотников с медведем.
Другой обряд Масленицы – строительство ледяных гор и катание на них. Кроме естественных гор строили из дерева высокий помост, на который взбирались по лестнице, спуск посыпали снегом и поливали, вдоль него ставили фонари. Катались с гор не толко дети и молодежь, но и взрослые. У богатых были расписные санки, у бедных – лядунки – простые деревянные, обмазанные снизу жидким навозом. У кого санок не было, ездили с гор на обледенелых рогожках и дощечках или вовсе без них. Каждый молодой муж должен был прокатить свою жену с горки. Молодых также валяли в снегу.
Катались также на коньках и лыжах. Палок либо не было, либо была только одна. Коньки делали из кости – коровьей голени. Русские катались на коньках легко и быстро. Умудрялись ездить даже на одном коньке, отталкиваясь другой ногой.
Начиная с понедельника, все дни Масленой недели обязательно ели блины. Когда от стопы блинов на столе не оставалось ни одного, то отправлялись на ледяные горы. На Масленицу всю неделю катались на лошадях, запряженных в сани. Грандиозные всеобщие катания на санях назывались съездки. Сани в старину являлись более почетным видом транспорта, чем езда на колесах. Сани не только древнейший экипаж, но и имеющий сакральное значение. По форме они напоминали ладью с загнутыми спереди и сзади краями. Лошади для езды должны были быть крепкими, выносливыми и быстроходными по снегу. Особенно ценились лошади белой масти для выездов. Женские сани – каптаны – были гораздо просторнее, чем мужские. Они напоминали целые дома на полозьях. Женские экипажи имели не только комфортабельные сани, но и более нарядно украшенных лошадей.
В последний день Масленицы было принято устраивать обряд Взятие снежного городка. На площади возводили крепость из снежных блоков и водружали на нее флаг. Выбирался городничий, обязанный стоять на защите города вместе с пешими воинами – детьми и молодежью с лозами – прутьями и метлами в руках. Это была пехота. Другая часть составляла конницу, она должна была взять крепость.
В этот же день был принят еще один старинный обряд – проводы Масленицы. Чучело Масленицы снимали с конька дома и сжигали либо разрывали на мелкие части и бросали во двор скоту с убеждением, сто это обеспечит плодовитость домашних животных. На высоком месте, на горке сжигали большую Масленицу. Для этого в масленичный костер несли старые вещи, одежду, хлам. Этот костер символизировал похороны зимы, всего отжившего, состарившегося и вместе с тем зарождение весны. Считали, что чем выше огонь, тем быстрее наступление тепла. В костер бросали и остатки обильной пищи. Весь обряд сопровождался криками – „Масленица, прощай!“. Ребятам говорили, что в костре сгорело все молоко и масло, и таким образом объясняли их отсуствие во время Великого поста. Пепел от Масленицы зарывали в снег на поле, сыпали в солому и давали домашним животным.
В этот день все родственники, соседи и знакомые просили друг у друга прощения, если кто кого обидел словом или делом, мирились. Дети кланялись в ноги родителям, а слуги – господам. На следующий день начинался Великий пост.
В преддверии Вербного воскресенья открывались вербные базары, где продавали сладости и игрушки, чтобы скрасить пост детям. Верба считалась священной – ей хлестали тело, стобы человек не болел. Добавляли веточки вербы в пищу домашней скотине – это предохраняло ее от падежа.
Верба в доме выгоняла всякую тяжесть и нечисть из стен дома. Во время Великого поста отмечали также праздник Благовещения. Этот праздник отмечался 7 апреля как день начала весны и пробуждения природы. Поскольку считалось, что весну приносили птицы, выпекали фигурки жаворонков и куликов из пресного ржаного теста с добавлением меда, постного масла и морковного сока. Последняя неделя поста – Страстная. Всю неделю наводили порядок в домах. Женщины приступали к приготовлению еды к празднику Пасхи.
Zdroj:
КОРОТКОВА, М. В.: Традиции русского быта. Дрофа-Плюс : Москва, 2008.